安徽民间小调是第一，除了《凤阳花鼓》，还有五河县的《摘石榴》，《凤阳花鼓》反映了明朝统治者对广大人民群众的剥削，人民群众民不聊生，不得不外出谋生，对统治者的不满，和争取生活自由的向往。

而五河民歌《摘石榴》，则反映了广大的农村青年，反对封建包办婚姻，争取婚姻自由的向往。这两首民歌在全国都很有名。

有三位，第一期是黄河清，打的最好的是王洪祥。

五伏即五代（五辈），就是五个辈分，也就是说一辈等于一伏。出五伏是从自己算起往上，或者往下五个辈。五伏之内属于一个老祖宗，五伏之外的，只是同宗同姓，但是没有血缘关系。

夏尔·贝洛。

夏尔·贝洛是世界上第一个改写民间童话的作家,在保留了民间口头创作的情节的基础上,运用童话的形式来叙述故事,他出版的童话诗集是《鹅妈妈的故事》。

贝洛对童话故事进行重新创作时，加入了他本人对当时生活的种种感受体验。坚韧、勤劳、温柔、尽职的品格在贝洛笔下受到了应有的赞美。

地球之魂一个人孤零零地住在一个村子里，他感到生活太枯燥无味了。

“这样多么无聊啊！”他常常忧伤地自言自语。

最使地球之魂不痛快的就是没有人陪他抽烟，虽说到处都长满了烟草，　可抽烟的只是他一个人，再说，中午的时候，也没有人给他烧饭。地球之魂　不甘心就这样子然一身地长期生活下去，他决心改变这种状况。

“我应该造一些人给我烧饭和陪我抽烟！”他说。

于是，地球之魂来到森林里。他找到一棵挂满了恩库拉①果的树。他抱住　树干用力一摇，果子就落了一地。他把果子捡起来带回家。以后，一连好几　天他都这么做，很快家中就攒了一大堆恩库拉果。他看着果子堆想：“这就　够用的了！”随后，地球之魂把果子装进一个篮子里拎到大湖边。他的小船　就拴在那儿。这是一只又宽大又美观的独木舟。地球之魂把果子往船舱里一　倒，就对湖里一只刚把头露出水面的鳄鱼喊：“快游过来！”

等鳄鱼游到身旁，地球之魂就把小船的缆绳往它脖子上一套。

“拉吧！”地球之魂命令鳄鱼，因为他自己从来没有划过船。

鳄鱼顺从地拉着独木舟向前游去。

“离湖岸远点儿！”地球之魂又命令鳄鱼。

鳄鱼马上拉着独木舟往湖心游。它用四只爪子当桨划呀划呀，爪子都划　出血来了，也不停。它一气划了很长很长时间。这个湖的面积大极了，大得　一眼望不到边；这个湖的湖水太深了。深得一直通到太阳睡觉的地方。但是　鳄鱼不管这些，它只顾一个劲地朝远处划。

当鳄鱼游到离岸非常远非常远的地方时，地球之魂才对它说：“停下吧！”

这当然是鳄鱼求之不得的。等独木舟停稳，地球之魂挑出一颗最大的恩　库拉果子，对它吹了一口气，说：“你将是世界上的第一个男人！”说完，　他把果子扔到湖里。果子浮在水面上，开始往岸边漂去。

接着，地球之魂又挑出一颗恩库拉果子，往上面吐了一口唾液，然后扔　到水里，说：“你将是世界上的第一个女人！”

果子也浮在水面上朝岸边漂去。

就这样，地球之魂把船里的恩库拉果子全都扔到了湖里。然后，他又命　令鳄鱼：“回岸边去吧！”

鳄鱼很听话，拉起漂亮的独木舟，用爪子划着又向岸边游去。

船一靠岸，地球之魂就跳到干沙滩上，那儿已经等候着一大群人了，他　们的头人走到地球之魂面前说：“我在这儿！”

其他男人随声附和：“我们在这儿！”

女人们都站在男人的后边。

地球之魂把这些人领到自己村子里，当来到一个大广场的时候，他对这　些人说：“这儿就是你们以后住的地方！”

从此，地球之魂就成了这个村的村长。他跟他所造的男人坐在一起聊天；　他所造的女人专门烧饭，她们都是呱呱叫的厨师。

①　恩库拉：当地土语，一种类似核桃的干果。

这样，地球之魂再也不感到寂寞了。饭后，他可以跟他所造的人一块儿抽烟，他也可以跟他们相互间讲各式各样的故事。

根据非洲民间故事，陆地上的第一个男人被称为“恩基”（Enkai）。故事讲述了在遥远的过去，恩基是一个孤独的存在，他生活在一个没有其他人类的世界中。他渴望有人与他分享生活，于是他向上帝祈求。

上帝听到了他的祈祷，创造了第一个女人“恩卡”（Enkaita）与他相伴。恩基和恩卡成为了人类的始祖，他们的后代繁衍生息，填满了整个大陆。这个故事传承了非洲人民对人类起源的神秘和敬畏，同时也强调了人类之间的互相依赖和共同生活的重要性。

故事名字:?猎人与人头?。 主人公:猎人。 主要内容:从前有一个猎人,在灌木丛中发现一个会说话的头颅,头颅告诉猎人，自己是因为话多被砍掉头的。

猎人把这件神奇的事告诉了国王，国王命令两个士兵和猎人一起去证实这件事儿，可是这一次无论猎人怎么问，头颅都不在说话。于是士兵就按照国王的命令砍掉了猎人的头。

这时猎人终于明白，第一个头颅是如何出现在这灌木丛的，是因为话多。 综上所述:这篇文章主要讲了,从前有一个猎人在灌木丛发现了一个会说话的头颅。由于猎人自己多事，把这件事报告给国王，最后被国王错误的当成撒谎，然后被国王砍掉脑袋的事情。